道家類
洞真部
洞神部
太平部
清代道教文獻
續道藏
色名声得意其可以书言得乎)则知者不言言者不知而世岂识之哉(知道者不
求之言与书求之言与书不知道也老子此段欲人忘象忘言不惟结上亦以起下)
所读者何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰
然则 (第 3p060a 页)
君之所读者古人之糟魄(糟烂为魄)已夫桓公曰寡人读书轮
人安得议乎有说则可无说则死 轮扁 曰(设此 (第 3p060a 页)
轮扁 一喻正见意非言所能传)臣
也以臣之事观之斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不
疾得之于手而应于心口不能 …… (第 3p060a 页)
不尽意者无乃贵非其贵乎书之不能尽道亦犹形色名声
不足以得人之情也信哉知道者不求之言与书也求之言
与书者不必知道也而世岂识书之不足贵哉后引 轮扁 之 (第 3p064b 页)
对以为书不足贵之证桓公读书于堂上彼其所贵者书也
而 轮扁 问之曰何言耶公曰圣人之言也 (第 3p065a 页)
轮扁 曰圣人在乎
公曰巳死矣曰然则君之所读者古人之糟魄已矣糟魄二
字此庄老为千古后学传神处学人当寻糟魄 (第 3p065a 页)
之真味何在
真味即人之真性也真神也酒以滓而成糟魄人以雕琢而
失真性哀哉 轮扁 申其说曰斲轮虽小有道于此运斤徐则
甘而物不坚固运斤疾则苦而不入木不徐不疾得之于手
与手习也而应于 (第 3p065a 页)
求之言与书求之言与书不知道也老子此段欲人忘象忘言不惟结上亦以起下)
所读者何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰
然则 (第 3p060a 页)
君之所读者古人之糟魄(糟烂为魄)已夫桓公曰寡人读书轮
人安得议乎有说则可无说则死 轮扁 曰(设此 (第 3p060a 页)
轮扁 一喻正见意非言所能传)臣
也以臣之事观之斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不
疾得之于手而应于心口不能 …… (第 3p060a 页)
不尽意者无乃贵非其贵乎书之不能尽道亦犹形色名声
不足以得人之情也信哉知道者不求之言与书也求之言
与书者不必知道也而世岂识书之不足贵哉后引 轮扁 之 (第 3p064b 页)
对以为书不足贵之证桓公读书于堂上彼其所贵者书也
而 轮扁 问之曰何言耶公曰圣人之言也 (第 3p065a 页)
轮扁 曰圣人在乎
公曰巳死矣曰然则君之所读者古人之糟魄已矣糟魄二
字此庄老为千古后学传神处学人当寻糟魄 (第 3p065a 页)
之真味何在
真味即人之真性也真神也酒以滓而成糟魄人以雕琢而
失真性哀哉 轮扁 申其说曰斲轮虽小有道于此运斤徐则
甘而物不坚固运斤疾则苦而不入木不徐不疾得之于手
与手习也而应于 (第 3p065a 页)
天道第四
世之所贵道者书也书不过语语有贵也语
之所贵者意也意有所随意之所随者不可
以言传也而世因贵言传书世虽贵之哉犹
不足贵也为其贵非其贵也故视而可见者
形与色也听而可闻者名与声也悲夫世人
以形色名声为足以得彼之情而形色名声
果不足以得彼之情则知者不言言者不知
而世岂识之哉桓公读书于堂上 轮扁 斲轮
于堂下释椎凿而上问桓公敢问公之所读
者何言耶公曰圣人之言也曰圣人在乎公
曰已死矣曰然则君之所读 (第 001b 页)
者古人之糟魄
已矣桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说
则可无说则死 轮扁 曰臣也以臣之事观之
斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不
疾得之于手而应于心口不能言有数存焉
于其间臣 …… (第 001b 页)
与其不可传也死矣然则君之所读者古人
之糟魄已矣
郭注其贵常在言意之表故得彼之情唯
忘言遗书者耳 轮扁 之不能喻子言物各
有性教学无益当古之事已灭于今虽或
传之岂能使古在今哉古不在今今事已
变故绝学 …… (第 002a 页)
者所谓理也口不能言所以不能喻之于
子而老斲轮斲轮技之末犹不可以言喻
况欲求道于书乎唯善学者读其书求其
意舍其迹会其心斯免 轮扁 之讥也
详道注书言之于意犹形色名声之于情
情不可得之于形色名声意不可传之于
书言必矣故善易者得 (第 003b 页)
意而忘象得象而
忘言善诗者得志而忘辞得辞而忘文岂
非所谓祠祀毕刍狗捐醇精流糟粕弃者
哉桓公所以因 轮扁 而悟读书之非王寿 …… (第 003b 页)
碧虚注古人已往所传者书语而已胡足
贵哉譬如问答五味只可说其形色名声
甘苦之味终莫能告也舍形色名声则知
者不言斯得之矣 轮扁 之得心应手妙莫
能喻者有术数存焉此所以终身行之也
年随时化道逐日新古人语此未尝不慨
然也
鬳 …… (第 004a 页)
迹者履之所出而迹非履也书者道之
所寓而书非道也悟者因书以明道迷
者舍道而求书故桓公溺于陈言 轮扁
非道也夫斲轮者选材施工所以任重
致远而推行于天下即怀道抱 …… (第 004b 页)
义为道之末礼乐为道之宾能天能人极
贞守本而神未尝有所困故虽有世而不
足为之累也终以遣书得意糟粕陈言而
寓之于 轮扁 盖恐学者狗迹遣心舍本趋 (第 007a 页)
世之所贵道者书也书不过语语有贵也语
之所贵者意也意有所随意之所随者不可
以言传也而世因贵言传书世虽贵之哉犹
不足贵也为其贵非其贵也故视而可见者
形与色也听而可闻者名与声也悲夫世人
以形色名声为足以得彼之情而形色名声
果不足以得彼之情则知者不言言者不知
而世岂识之哉桓公读书于堂上 轮扁 斲轮
于堂下释椎凿而上问桓公敢问公之所读
者何言耶公曰圣人之言也曰圣人在乎公
曰已死矣曰然则君之所读 (第 001b 页)
者古人之糟魄
已矣桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说
则可无说则死 轮扁 曰臣也以臣之事观之
斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不
疾得之于手而应于心口不能言有数存焉
于其间臣 …… (第 001b 页)
与其不可传也死矣然则君之所读者古人
之糟魄已矣
郭注其贵常在言意之表故得彼之情唯
忘言遗书者耳 轮扁 之不能喻子言物各
有性教学无益当古之事已灭于今虽或
传之岂能使古在今哉古不在今今事已
变故绝学 …… (第 002a 页)
者所谓理也口不能言所以不能喻之于
子而老斲轮斲轮技之末犹不可以言喻
况欲求道于书乎唯善学者读其书求其
意舍其迹会其心斯免 轮扁 之讥也
详道注书言之于意犹形色名声之于情
情不可得之于形色名声意不可传之于
书言必矣故善易者得 (第 003b 页)
意而忘象得象而
忘言善诗者得志而忘辞得辞而忘文岂
非所谓祠祀毕刍狗捐醇精流糟粕弃者
哉桓公所以因 轮扁 而悟读书之非王寿 …… (第 003b 页)
碧虚注古人已往所传者书语而已胡足
贵哉譬如问答五味只可说其形色名声
甘苦之味终莫能告也舍形色名声则知
者不言斯得之矣 轮扁 之得心应手妙莫
能喻者有术数存焉此所以终身行之也
年随时化道逐日新古人语此未尝不慨
然也
鬳 …… (第 004a 页)
迹者履之所出而迹非履也书者道之
所寓而书非道也悟者因书以明道迷
者舍道而求书故桓公溺于陈言 轮扁
非道也夫斲轮者选材施工所以任重
致远而推行于天下即怀道抱 …… (第 004b 页)
义为道之末礼乐为道之宾能天能人极
贞守本而神未尝有所困故虽有世而不
足为之累也终以遣书得意糟粕陈言而
寓之于 轮扁 盖恐学者狗迹遣心舍本趋 (第 007a 页)
此一段以老子言类于士成绮问答之后
世之所贵道者书也书不过语语有贵也语
之所贵者意也意有所随意之所随者不可
以言传也而世固贵言传书世虽贵之哉犹
不足贵也为其贵非其贵也故视而可见者
形与色也听而可闻者名与声也悲夫世人
以形色名声为足以得彼之情夫形色名声
果不足以得彼之情则知者不言言者不知
而世岂识之哉桓公读书于堂上 轮扁 斲轮
于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所
读者何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎
公曰己死矣曰然则君之所 (第 009b 页)
世之所贵道者书也书不过语语有贵也语
之所贵者意也意有所随意之所随者不可
以言传也而世固贵言传书世虽贵之哉犹
不足贵也为其贵非其贵也故视而可见者
形与色也听而可闻者名与声也悲夫世人
以形色名声为足以得彼之情夫形色名声
果不足以得彼之情则知者不言言者不知
而世岂识之哉桓公读书于堂上 轮扁 斲轮
于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所
读者何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎
公曰己死矣曰然则君之所 (第 009b 页)
而世因贵言传书世虽贵之哉犹不足贵也
为其贵非其贵也故视而可见者形与色也
知而世岂识之哉桓公读书于堂上 轮扁 断
轮于堂下释椎凿而上问桓公之敢问公之
所读者为何言邪公曰圣人之言也曰圣人
在乎公曰已死矣曰然则君之 …… (第 012a 页)
乎有说则可无说则死 轮扁 曰臣也以臣之
事观之斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入
不徐不疾得之于手而应于心口不能言有
数存焉于其间臣 …… (第 012b 页)
者古人之糟粕已夫
郭注贵非其贵者言其贵恒在言意之表也
得彼之情唯忘言遗书者耳此绝学去尚
之意也 轮扁 之不能喻子言物各有性教 …… (第 012b 页)
也至人之心定矣定于无为也
世之所贵道者书也书不过语语有贵也语
之所贵者意也意有所随意之所随者不可
以言传也而世因贵言传书世虽贵之哉犹
不足贵也为(去/声)其贵非其贵也故视而可见
者形与色也听而可闻者名与声也悲夫世
人以形色名声为足以得彼之情夫形色名
声果不足以得彼之情则知者不言言者不
知而世岂识之哉桓公读书于堂上 轮扁 人
轮于堂下释椎凿而上问桓公之敢问公之
所读者为何言邪公曰圣人之言也曰圣人
在乎公曰已死矣曰然则君之 (第 014b 页)
所读者古人
之糟粕已夫桓公曰寡人读书轮人安得议
乎有说则可无说则死 轮扁 曰臣也以臣之
事观之斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入
不徐不疾得之于手而应于心口不能言有
数存焉于其间臣 …… (第 015a 页)
者古人之糟粕已夫
郭注贵非其贵者言其贵恒在言意之表也
得彼之情唯忘言遗书者耳此绝学去尚
之意也 轮扁 之不能喻子言物各有性教 (第 015a 页)
为其贵非其贵也故视而可见者形与色也
知而世岂识之哉桓公读书于堂上 轮扁 断
轮于堂下释椎凿而上问桓公之敢问公之
所读者为何言邪公曰圣人之言也曰圣人
在乎公曰已死矣曰然则君之 …… (第 012a 页)
乎有说则可无说则死 轮扁 曰臣也以臣之
事观之斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入
不徐不疾得之于手而应于心口不能言有
数存焉于其间臣 …… (第 012b 页)
者古人之糟粕已夫
郭注贵非其贵者言其贵恒在言意之表也
得彼之情唯忘言遗书者耳此绝学去尚
之意也 轮扁 之不能喻子言物各有性教 …… (第 012b 页)
也至人之心定矣定于无为也
世之所贵道者书也书不过语语有贵也语
之所贵者意也意有所随意之所随者不可
以言传也而世因贵言传书世虽贵之哉犹
不足贵也为(去/声)其贵非其贵也故视而可见
者形与色也听而可闻者名与声也悲夫世
人以形色名声为足以得彼之情夫形色名
声果不足以得彼之情则知者不言言者不
知而世岂识之哉桓公读书于堂上 轮扁 人
轮于堂下释椎凿而上问桓公之敢问公之
所读者为何言邪公曰圣人之言也曰圣人
在乎公曰已死矣曰然则君之 (第 014b 页)
所读者古人
之糟粕已夫桓公曰寡人读书轮人安得议
乎有说则可无说则死 轮扁 曰臣也以臣之
事观之斲轮徐则甘而不固疾则苦而不入
不徐不疾得之于手而应于心口不能言有
数存焉于其间臣 …… (第 015a 页)
者古人之糟粕已夫
郭注贵非其贵者言其贵恒在言意之表也
得彼之情唯忘言遗书者耳此绝学去尚
之意也 轮扁 之不能喻子言物各有性教 (第 015a 页)
有所定矣
而世因贵言传书世虽贵之哉犹不足贵也
为其贵非其贵也故视而可见者形与色也
听而可闻者名与声也悲夫世人以形色名
声焉足以得彼之情夫形色名声果不足以
得彼之情则知者不言言者不知而世岂识
之哉桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂下释
椎凿而上问桓公曰敢问公之所读者何言
邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死
矣曰然则君之所 (第 014a 页)
读者古人之糟魄已夫桓
公曰寡人读书轮人安得议乎有说则可无
说则死 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮徐
则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之 …… (第 014a 页)
知之矣故载道之粗于其书书所以为道
之粗迹也桓公不能心得于至道徒读圣
人之粗迹宜乎 轮扁 之所以讥也然 (第 015a 页)
轮扁
虽讥于桓公至于己之所轮而其术虽为
得于心亦未为无失而已矣夫破百年之
木而操之以为轮是使木失真性 (第 015a 页)
而世因贵言传书世虽贵之哉犹不足贵也
为其贵非其贵也故视而可见者形与色也
听而可闻者名与声也悲夫世人以形色名
声焉足以得彼之情夫形色名声果不足以
得彼之情则知者不言言者不知而世岂识
之哉桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂下释
椎凿而上问桓公曰敢问公之所读者何言
邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死
矣曰然则君之所 (第 014a 页)
读者古人之糟魄已夫桓
公曰寡人读书轮人安得议乎有说则可无
说则死 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮徐
则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之 …… (第 014a 页)
知之矣故载道之粗于其书书所以为道
之粗迹也桓公不能心得于至道徒读圣
人之粗迹宜乎 轮扁 之所以讥也然 (第 015a 页)
轮扁
虽讥于桓公至于己之所轮而其术虽为
得于心亦未为无失而已矣夫破百年之
木而操之以为轮是使木失真性 (第 015a 页)
元可考也形
理可求也而庸才近器犹不能开学之奥治
至于朴素徒锐思于糟粕不能穷测其精微
也夫凿柄之粗伎而 轮扁 有不传之妙掇蜩
之薄术而伛偻有入神之巧在乎其人由于
至精也况于神仙之道旨意深远求其根茎
良未易也松乔 (第 008b 页)
理可求也而庸才近器犹不能开学之奥治
至于朴素徒锐思于糟粕不能穷测其精微
也夫凿柄之粗伎而 轮扁 有不传之妙掇蜩
之薄术而伛偻有入神之巧在乎其人由于
至精也况于神仙之道旨意深远求其根茎
良未易也松乔 (第 008b 页)
注此绝学去知之意也
疏知道者忘言贵德者不知而聋俗愚迷
岂能识悟唯当达者方体之矣
桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂下释椎凿
而上问桓公曰敢问公之所读者何言邪
疏桓公齐桓公也轮车轮也扁匠人名也
斲雕斫也释 (第 041b 页)
放也齐君玩读 轮扁 打车贵
贱不同事业各异乃释放其具方事质疑 …… (第 041b 页)
德糟粕方之仁义已陈刍狗曾何足云
桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说则可
无说则死
疏贵贱礼隔不可轻言庸委之夫辄敢议
论说若有理方可免辜其如无辞必获死
罪 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮徐则甘而
不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而
应于心口不能言有数存焉于其间
…… (第 042b 页)
其义亦然
臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于
臣是以行年七十而老斲轮
注此言物各有性教学之无益也
疏喻晓也 轮扁 之术不能示其子 (第 043a 页)
轮扁 之
子亦不能禀受其教是以行年至老不勉
斤斧之劳故知物各有性不可仿效
古之人与其不可传也死矣然则君 (第 043a 页)
疏知道者忘言贵德者不知而聋俗愚迷
岂能识悟唯当达者方体之矣
桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂下释椎凿
而上问桓公曰敢问公之所读者何言邪
疏桓公齐桓公也轮车轮也扁匠人名也
斲雕斫也释 (第 041b 页)
放也齐君玩读 轮扁 打车贵
贱不同事业各异乃释放其具方事质疑 …… (第 041b 页)
德糟粕方之仁义已陈刍狗曾何足云
桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说则可
无说则死
疏贵贱礼隔不可轻言庸委之夫辄敢议
论说若有理方可免辜其如无辞必获死
罪 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮徐则甘而
不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而
应于心口不能言有数存焉于其间
…… (第 042b 页)
其义亦然
臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于
臣是以行年七十而老斲轮
注此言物各有性教学之无益也
疏喻晓也 轮扁 之术不能示其子 (第 043a 页)
轮扁 之
子亦不能禀受其教是以行年至老不勉
斤斧之劳故知物各有性不可仿效
古之人与其不可传也死矣然则君 (第 043a 页)
皆可学可致者不传之妙得之于心圣人
之道也桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂
下释椎鉴而上问曰敢问公这所读何言
耶公曰圣人之言也 (第 008b 页)
轮扁 曰圣人在乎公
曰已死矣曰然则公之所读者古人之糟
粕也夫嗜糟粕而自谓之真味者何足与
言心之微妙哉 (第 008b 页)
之道也桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂
下释椎鉴而上问曰敢问公这所读何言
耶公曰圣人之言也 (第 008b 页)
轮扁 曰圣人在乎公
曰已死矣曰然则公之所读者古人之糟
粕也夫嗜糟粕而自谓之真味者何足与
言心之微妙哉 (第 008b 页)
司杀者杀亦杀其素不畏死当死者也其
常畏死不当死者安得执而杀之夫代司
杀者又不若有司之有常刑也是谓代大
匠斲木也夫代大匠斲者 轮扁 犹难之而
况于枘凿乎鲜有不伤其手者矣
民之饥章第七十五
民之饥以其上食税之多是以饥民之难治 (第 034b 页)
常畏死不当死者安得执而杀之夫代司
杀者又不若有司之有常刑也是谓代大
匠斲木也夫代大匠斲者 轮扁 犹难之而
况于枘凿乎鲜有不伤其手者矣
民之饥章第七十五
民之饥以其上食税之多是以饥民之难治 (第 034b 页)
断然不足以得之故知道者必不言而有
言者必非知道者也今世之人其识见岂
及此所以可悲也
桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂下释椎凿
而上问桓公曰敢问公之所读者何言邪公
曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰
然则君之所 (第 018b 页)
读者古人之糟魄己夫桓公曰
寡人读书轮人安得议乎有说则可无说则
死 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮徐则甘
而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手
而应于心口不能言有数存焉于其间臣不 (第 018b 页)
言者必非知道者也今世之人其识见岂
及此所以可悲也
桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂下释椎凿
而上问桓公曰敢问公之所读者何言邪公
曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰
然则君之所 (第 018b 页)
读者古人之糟魄己夫桓公曰
寡人读书轮人安得议乎有说则可无说则
死 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮徐则甘
而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手
而应于心口不能言有数存焉于其间臣不 (第 018b 页)
矣心岂有定方耶世有执时执方以求心
者安足以识心哉
关尹子曰善弓者师弓不师𦐒善舟者师舟
不师□善心者师心不师圣
抱一子曰 轮扁 断轮之妙父不可传于子
得之心应之手岂可以师传哉然则逢蒙
学射于𦐒尽𦐒之道果尽乎曰使尽𦐒之 (第 006a 页)
者安足以识心哉
关尹子曰善弓者师弓不师𦐒善舟者师舟
不师□善心者师心不师圣
抱一子曰 轮扁 断轮之妙父不可传于子
得之心应之手岂可以师传哉然则逢蒙
学射于𦐒尽𦐒之道果尽乎曰使尽𦐒之 (第 006a 页)
(之以绝/学无忧)
绝学无忧
夫道者杳然难言岂学者可得而进故可
传而不可授可得而不可具 轮扁 之伎非
不传也盖无受伎之质也况圣人之道乎
今之学者但糟粕而已矣所言绝学非谓
其绝灭不学也谓守自 (第 014b 页)
绝学无忧
夫道者杳然难言岂学者可得而进故可
传而不可授可得而不可具 轮扁 之伎非
不传也盖无受伎之质也况圣人之道乎
今之学者但糟粕而已矣所言绝学非谓
其绝灭不学也谓守自 (第 014b 页)
于手者孰得而传之哉
衍义云斲轮者口不能言
钞庄子天道篇之文云桓公(齐桓公/名小曰)读书
于堂上 轮扁 斲轮于堂下释椎凿而上问
桓公曰敢问公之所读者何言耶公曰圣
人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然
则 …… (第 011b 页)
寡人读书轮人安得议乎有说则可无说
则死 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮徐
则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得
之于手而应之于心口不能言有数存焉
(第 012a 页)
衍义云斲轮者口不能言
钞庄子天道篇之文云桓公(齐桓公/名小曰)读书
于堂上 轮扁 斲轮于堂下释椎凿而上问
桓公曰敢问公之所读者何言耶公曰圣
人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然
则 …… (第 011b 页)
寡人读书轮人安得议乎有说则可无说
则死 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮徐
则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得
之于手而应之于心口不能言有数存焉
(第 012a 页)
者不言言
者不知而世岂识之哉(此绝学去尚之意也/○知如字下同或并)
(音智去/起吕反)桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂下
释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读为何
言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰巳
死矣曰然则君之所 …… (第 33b 页)
桓公曰寡人读书轮人安得议乎有⬤则可
无⬤则死 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮
徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得
之于手而应于心口不能言有数存焉于其
间臣 …… (第 34a 页)
臣之子亦不能受之
于臣是以行年七十而老斲轮(此言物各有/性教学之无)
(益也○桓公李云齐桓公也名小白 轮扁 音/篇又符殄反司马云斲轮人也名扁斲陟角)
(反椎直追反上时掌反糟音遭李云酒滓也/魄普各反司马云烂食曰 (第 34a 页)
者不知而世岂识之哉(此绝学去尚之意也/○知如字下同或并)
(音智去/起吕反)桓公读书于堂上 轮扁 斲轮于堂下
释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读为何
言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰巳
死矣曰然则君之所 …… (第 33b 页)
桓公曰寡人读书轮人安得议乎有⬤则可
无⬤则死 轮扁 曰臣也以臣之事观之斲轮
徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得
之于手而应于心口不能言有数存焉于其
间臣 …… (第 34a 页)
臣之子亦不能受之
于臣是以行年七十而老斲轮(此言物各有/性教学之无)
(益也○桓公李云齐桓公也名小白 轮扁 音/篇又符殄反司马云斲轮人也名扁斲陟角)
(反椎直追反上时掌反糟音遭李云酒滓也/魄普各反司马云烂食曰 (第 34a 页)
郭子渊之汴索诗
余生懒癖居林泉茅茨窘窭孰可怜一无所
堪百不用拥肿鞅掌图安然上人垂教莫敢
侮秖恐节外生因缘咄嗟赘形实大患出门
未许披寒暄先生约我欲南去自信方物那
能圆凫舄不飞风莫御两足怕举愁胝胼临
行惜别要诗句空洞此腹无云烟溪藤落笔
失真素墨池点破非重玄垩墁好在运斤手
不期缓急新 轮扁 慇勤书此激嵓电笑掷瓦
砾摇吟鞭
与杜教授母庆八十
康宁富寿人间优期颐耄耋希等侔长松郁
郁贞石固 (第 006b 页)
余生懒癖居林泉茅茨窘窭孰可怜一无所
堪百不用拥肿鞅掌图安然上人垂教莫敢
侮秖恐节外生因缘咄嗟赘形实大患出门
未许披寒暄先生约我欲南去自信方物那
能圆凫舄不飞风莫御两足怕举愁胝胼临
行惜别要诗句空洞此腹无云烟溪藤落笔
失真素墨池点破非重玄垩墁好在运斤手
不期缓急新 轮扁 慇勤书此激嵓电笑掷瓦
砾摇吟鞭
与杜教授母庆八十
康宁富寿人间优期颐耄耋希等侔长松郁
郁贞石固 (第 006b 页)
如
是焉尔己是故其好之也一其不好之也一其一也一其不一
也一其一与天为徒其不一与人为徒天与人不相胜矣夫 轮
扁
子莫能相喻法无异法而糟与魄之忘不忘也虽然不范不模
而 (第 2p012a 页)
是焉尔己是故其好之也一其不好之也一其一也一其不一
也一其一与天为徒其不一与人为徒天与人不相胜矣夫 轮
扁
子莫能相喻法无异法而糟与魄之忘不忘也虽然不范不模
而 (第 2p012a 页)
立言之本欤呜呼可以法矣
唐书太宗谓萧瑀曰朕少好弓矢得良弓千
数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材
朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽
劲而发失不直朕始悟向者辨之未精也朕
以弓矢定四方识之犹未能尽况天下之务
其能偏知乎乃命京官五品以上更宿中书
内省数延见问以民间疾苦及政事得失
录曰古者工执艺事以諌其此之谓与弓
工 轮扁 至今犹且称之以其言之曲尽而
且达于事理不可以不察也是故木心不
正则脉理皆邪君心不正则治道皆苟弓 (第 005b 页)
唐书太宗谓萧瑀曰朕少好弓矢得良弓千
数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材
朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽
劲而发失不直朕始悟向者辨之未精也朕
以弓矢定四方识之犹未能尽况天下之务
其能偏知乎乃命京官五品以上更宿中书
内省数延见问以民间疾苦及政事得失
录曰古者工执艺事以諌其此之谓与弓
工 轮扁 至今犹且称之以其言之曲尽而
且达于事理不可以不察也是故木心不
正则脉理皆邪君心不正则治道皆苟弓 (第 005b 页)